1971 OBJETORES AL SERVICIO MILITAR

RECONOCIMIENTO DEL MOVIMIENTO DE OBJETORES E INSUMISOS

2012-01-19T11:13:00.000-08:00

El colectivo de objetores e insumisos gana el Premio Constructores de Paz

El colectivo de objetores e insumisos al servicio militar obligatorio en España, simbolizados en Pepe Beúnza, el primer español que se declaró en 1971 objetor por razones ideológicas, ha obtenido el primer Premio Constructores de la Paz que concede el Institut Català Internacional per la Pau (ICIP).

La junta de gobierno del ICIP ha decidido conceder este premio a los objetores e insumisos en reconocimiento a un colectivo 'que representó una lucha larga y diversa contra el servicio militar obligatorio, que contribuyó a profundizar la democracia y a difundir los valores de la cultura de la paz'.

Según ha informado el ICIP, el premio también quiere reconocer que este colectivo 'popularizó, con el rechazo del uso de las armas, la objeción de conciencia, la desobediencia civil y la resolución no violenta de los conflictos'.

El colectivo de objetores e insumisos se organizó desde el franquismo en diversas organizaciones, como el Movimiento de Objeción de Conciencia, GANVIA, Mili-KK o la Asociación de Objetores de Conciencia, pero su símbolo es Pepe Beúnza, el primer objetor de conciencia que se negó a prestar el servicio militar en 1971, por lo que fue sometido a dos consejos de guerra.

Por ello, el ICIP ha personalizado el premio en Pepe Beúnza (Valencia, 1948), que fue condenado a 15 meses de prisión y otros 18 en un batallón disciplinario en el Sahara Occidental.

El I Premio ICIC Constructores de la Paz, que consiste en una distinción honorífica y una escultura creada por el Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, será entregado a Pepe Beúnza y otros objetores durante un acto que se celebrará el próximo día 2 de febrero en el Parlament de Catalunya.

Más información sobre

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Dilluns, 16 de gener de 2012

El col·lectiu d'objectors i insubmisos, I Premi ICIP Constructors de Pau

L'acte de lliurament tindrà lloc el 2 de febrer al Parlament. Recollirà el guardó Pepe Beúnza, primer objector per raons ideològiques.

La Junta de Govern de l’Institut Català Internacional per la Pau (ICIP) ha decidit atorgar el I Premi ICIP Constructors de Pau al col·lectiu d’objectors i insubmisos de consciència al servei militar obligatori a l’Estat espanyol, simbolitzats en Pepe Beúnza, primer objector de l’Estat per raons ideològiques, l’any 1971.

El guardó vol reconèixer la tasca del col·lectiu “en representar una lluita llarga i diversa contra el servei militar obligatori, que contribuí a l'aprofundiment de la democràcia i a difondre els valors de la cultura de la pau i, amb el rebuig a l'ús de les armes, l'objecció de consciència, la desobediència civil i la resolució noviolenta dels conflictes”.

Llarga lluita noviolenta

La lluita portada a terme pels objectors i insubmisos de consciència al servei militar obligatori va començar durant la dictadura franquista i va continuar un cop instaurada la democràcia amb l’objectiu d’aconseguir l’abolició de la mili. Fou una lluita llarga i arriscada, que comportà persecucions, judicis i empresonaments i que propicià la Llei d’Objecció, aprovada el 2002 pel Congrés dels Diputats.

El col·lectiu d’objectors i insubmisos va tenir diverses organitzacions i grups (Moviment d’Objecció de Consciència, GANVIA, MILI-KK o l’Associació d’Objectors de Consciència) i molts protagonistes, però el seu símbol és Pepe Beúnza, el primer objector de consciència per raons ideològiques. Beúnza fou la primera persona en introduir a l’Estat espanyol una nova forma de lluita contra l’exèrcit quan, el 1971, sota la dictadura franquista, es va negar a fer el servei militar, fet pel qual va patir dos consells de guerra, per desobediència i per deserció, i va ser condemnat a quinze mesos de presó i a divuit mesos en un batalló disciplinari al Sàhara Occidental. La seva acció de desobediència civil va esdevenir un referent estatal i internacional, que posaria les bases del moviment d’insubmissió i que més tard acabaria amb el servei militar obligatori.

El I Premi ICIP Constructors de Pau serà lliurat el proper 2 de febrer, a les 19:00 hores, en un acte al Parlament de Catalunya. Pepe Beúnza recollirà el guardó acompanyat d’altres objectors de consciència que van seguir la seva lluita.

Reconeixement al foment de la pau

El Premi ICIP Constructors de Pau, de caràcter anual, té la voluntat de guardonar i reconèixer públicament a persones, col·lectius o entitats que han treballat i han contribuït d’una manera destacada i dilatada a promoure i fomentar la pau. El guardó consisteix en una distinció honorífica, un reconeixement públic i una escultura creada pel Premi Nobel de la Pau, activista i artista Adolfo Pérez Esquivel, anomenada Porta del Sol.

Amb anterioritat a aquesta primera edició, l’any passat la Junta de Govern de l’ICIP va acordar concedir un Premi ICIP Constructors de Pau amb caràcter extraordinari al Parlament de Catalunya ‘en representar i simbolitzar, com a màxim exponent de la sobirania que emana del poble de Catalunya, la continuïtat i el llegat de les institucions en què el pacte, el diàleg i la solució pacífica de controvèrsies tenen un fort arrelament'.

No somos demasiado partidarios de recibir reconocimientos institucionales pues preferiríamos de estas mismas instituciones un compromiso serio e inéquivoco respecto del DESARME INTERNACIONAL Y EL FIN DE LA CARRERA DE ARMAMENTOS de los que está realmente necesitada la humanidad.

No obstante, GRACIAS " GENERALITAT DE CATALUNYA", por este reconocimiento. Esperamos que sea un primer paso.

ADIOS A LAS ARMAS

2011-12-06T17:29:00.000-08:00

En 1971 se respiraban aires de cambio en España. La dictadura del general Francisco Franco quien había accedido al poder tras el golpe de estado de 1936, daba señales de agotamiento. Las potencias internacionales tomaban posiciones ante el inminente final de la dictadura. Del mismo modo que se había establecido para Europa, tras finalizar la segunda guerra mundial, un sistema político de democracia formal basado en partidos políticos y un reparto del poder del estado proporcional a los resultados electorales, así se planificaba en las cancillerías europeas la transición española. En algunos países europeos, y por supuesto en España, el servicio militar era obligatorio. La industría armamentística europea no hacía sino crecer e internacionalizarse a través de grandes inversiones.Se planeaba la futura incorporacicón de España a la OTAN......

En la sociedad española había inquietud. Se producían las primeras agitaciones en las universidades y en los lugares de trabajo. Aparecían nuevos planteamientos ideológicos ante el inminente cambio social. A pesar de haber sido educados en el estricto marco de un estado totalitario, algunos jóvenes mantenían su espíritu crítico y libre de ataduras. Entre ellos los había que habían leído a Tolstoy, Henry Thourau, Sartre o Bakunin, que habían reflexionado sobre los evangelios y textos sagrados de otras culturas, conocían las enseñanzas de la no violencia activa de Mahatma Ghandi, especialmente a través del trato directo con su discípulo Lanza del Vasto, y tenían noticia de las luchas de activistas no-violentos tales como la de Lluis Maria Xirinacs contra la dictadura franquista y por la Asamblea de Catalunya o la de Martin Luter King en pro de las libertades y derechos humanos en EEUU y sacaban sus propias conclusiones sobre cómo encarar sus vidas y los cambios políticos y sociales que se avecinaban.

A pesar del romanticismo que rodeaba en aquella época a las ideologías partidarias de la lucha armada, aquellos jóvenes habían llegado a una conclusión muy diferente. Si se quería un cambio radical y definitivo en pro de las libertades en España y en el mundo, si se pretendía corregir el mal funcionamiento de la justicia carente de independencia o eliminar la corrupción y la prepotencia de la clase política , si se quería en definitiva conseguir realmente vivir en democracia, había que plantearse en primer lugar abolir los ejércitos y hacer desaparecer las guerras . No puede haber democracia en España ni en el mundo cuando enormes recursos financieros de todos los ciudadanos se emplean en la carrera de armamentos y en la destrucción de otros seres humanos en lugar de luchar contra la desigualdad, la probreza y el hambre en el mundo.

Pero, como ocurre hoy en día, esta manera de ver las cosas fue considerada utópica, irrealizable, propia de personas ilusas, que no pisan la tierra y que era mejor ignorar. Sus reivindicaciones no eran políticamente correctas. Empezando por los representantes religiosos que predicaba la paz pero sólo de palabra y siguiendo por los políticos de uno y otro signo que decian luchar por las libertades políticas, nadie quiso tomar en consideración la necesidad de reducir el gasto militar y plantear una economía basada en una cultura de la paz para poner los cimientos de una desarrollo sostenible. Bien al contrario, la transición española se convirtió para el holding internacional en una oportunidad de hacer inversiones en la industria armamentística española. Aquellos jóvenes que propugnaban la abolición de los ejércitos como solución a muchos de los males que sufre la humanidad se convirtieron en voz que clama en el desierto.

En la sociedad española de aquel momento se alardeaba de valores castrenses como un complemento educativo para los jóvenes. Las iglesias cristianas, a pesar del radical pacifismo de su fundador, no eran capaces de profesar explicitamente su renuncia a la violencia, temerosas de cuanto pudiera acaecerles en aquellos momentos de cambio y de que pudieran perder mucho de lo conseguido, precisamente gracias a las guerras. Había opositores al régimen franquista que consideraban la lucha armada como el instrumento idóneo de cambio, aunque a la hora de la verdad, excepto ETA, la mayoría no dudaron lo más mínimo en cambiar sus planteamientos ante la oferta de la clase política franquista de compartir el poder del estado. Algunos independentistas argumentaban sobre la cobardía de no empuñar las armas para defenderse de la injusticia y conseguir las libertades políticas y civiles.

En el plano internacional no se quería contemplar otra opción al desarrollo económico que no fuera acompañada de la carrera de armamentos, la guerra fria o la guerra abierta en aquellas partes del mundo en donde, a juicio de quienes las declaran, era necesario defender la libertad de mercado y la democracia parlamentaria ( planteamiento occidental) o el control de los medios de producción y la igualdad entre clases sociales (planteamiento soviético) . Aquellos jóvenes deseosos de una cultura de la paz, se quedaron solos ante una sociedad lanzada precipitadamente a un cambio cuyas metas no fueron claras desde el primer momento.Se aceptó la propuesta monárquica de Franco. Se renunció al referendum pactado tras la muerte del dictador entre monarquía o república y se buscó un sistema de representación deficiente en el que los políticos pueden hacer con nuestro dinero y nuestras vidas lo que quieran por el simple hecho de votar en unas elecciones.

El tiempo se está encargando de mostrar lo equivocado de este planteamiento, tanto en el caso español como en el europeo y en el plano internacional. Desde una perspectiva pacifista, la inestabilidad económica internacional es precisamente la consecuencia de buscar el lucro en inversiones no productivas como la inversión armamentista y la necesidad de contar con la guerra para mantener y rentabilizar dicha inversión. La crisis económica actual apunta hacia el proceso, hasta ahora negado, de que será necesario abolir los ejercitos y renunciar a la carrera de armamentos si quiere salir de esta crisis estructural y retomar la senda del bienestar económico.

Así pues la lucha por el desarme planteada hace ahora cuarenta años por aquel grupo de jóvenes que se negaron a coger las armas, resulta hoy día de total actualidad y conecta con las reivindicaciones de los movimientos de indignados en todo el mundo. No a la carrera de armamentos y a la guerra. No a una clase política al servicio de intereses económicos no productivos. Más igualdad económica. Mayor representatividad y más democracia.

Es evidente que el mundo recibirá un enorme impulso económico y democrático el día que desaparezcan los ejércitos y la carrera armamentista toque a su fin.

Es evidente, pero para ello hay que vencer muchos obstáculos. En primer lugar,la democracia debe ser desarrollada coordinadamente a nivel nacional e internacional . Las actuales revueltas en los países árabes que se extenderán pronto a Israel, EEUU, China y Europa en busca de mayores cotas de libertad política constituirán una oportunidad para hacer que funcionen las instituciones internacionales ya creadas y carentes de democracia y por tanto inoperantes hasta el momento presente. En segundo lugar es necesario cultivar , no en la teoría sino en la práctica,los valores de solidaridad entre los seres humanos y de respeto a la naturaleza. En tercer lugar hay que acabar con el eufemismo de que la guerra “libera”, “extiende la igualdad”, “ lleva la justicia a donde no existe”, “ construye la democracia “ , “ salva al oprimido” y “ nos protege de nuestros enemigos “. Acabar con la hipocresía de considerar la guerra al servicio de las causas nobles y espirituales, en lugar de considerarla uno de los problemas más terribles que tiene la humanidad. Se trata promover un cambio de rumbo radical en la manera de entender la democracia y las relaciones internacionales que en la actualidad se basan en una escala de valores destructiva.

Mientras la democracia no llegue a los organismos internacionales estaremos en manos de dirigentes políticos corruptos y mediocres , potenciados por los medios de comunicación como personas inteligentes pero en la realidad capaces de llevarnos al mayor de los desastres. Y seguiremos enfermando psíquica y mentalmente como consecuencia de comulgar con las ruedas de molino de una demagogia política empeñada en hacernos creer que los ejércitos y el militarismo son además de necesarios, compatibles con la democracia.

El convencimiento de que el camino de las armas no es el camino correcto para solucionar los conflictos entre seres humanos, hizo que aquellos jóvenes no quisieran ser entrenados para la guerra, se negaran a coger las armas y obedecer órdenes que tuvieran que ver con la muerte de sus semejantes. Por todo ello fueron condenados a penas de cárcel. Proclamaban que la solidaridad y la compasión y no la destrucción son normas que deben regir las relaciones humanas. Al fin y al cabo se trataba del mensaje cristiano en el que la sociedad occidental dice ser educada. Los campos de exterminio nazi mostraron a donde se puede llegar cuando el ser humano da la espalda a estos valores y renunciando a su conciencia y a su espíritu crítico justifica la ciega obediencia. Y sin embargo, a pesar de lo terrible de sus consecuencias, esta enseñanza parece olvidada. Una vez más la desigualdad y la violencia se disfrazan de progreso y cambio social. Así fue como el problema de la neutralidad española, contemplada al inicio de la transición, fue rápidamente arrinconada para dar paso a una supuesta necesidad de pertenecer a la OTAN en un acto de filibusterismo político sin precedentes por parte de quienes se autodenominaban demócratas y progresistas.

España está ya en la OTAN, tal como se había planificado. La producción armamentista española ya está integrada en el selecto club de financieros internacionales y da buenos dividendos a quienes siguen invirtiendo en guerras. El hambre, la desigualdad, la injusticia y la miseria humana siguen presentes en el mundo. Algunas guerras como la judeo-palestina, debido a su alta rentabilidad en el rearme de la zona, se han hecho crónicas. La prepotencia del militarismo sigue siendo brutal. Las desigualdades sociales no remiten. La destrucción de la naturaleza ha llegado al límite. Es lógico pues que se haya producido una nueva y profunda crisis económica. Pero no podemos permitir que se paralice la máquina productiva y se nos presente una guerra de dimensiones colosales como única solución, como ha ocurrido tristemente en el pasado siglo.

La humanidad necesita un cambio en sus estructuras económicas y políticas y en su modelo de desarrollo. Tras la segunda guerra mundial la reconstrucción de lo destruido hizo olvidar la magnitud de la tragedia y se volvió a un sistema económico que incluye la carrera de armamentos, el fallo está a la vista y el ciclo se está cerrando. Las guerras son la consecuencia de que algo ha sido destruido con anterioridad. Hemos de trabajar en este caso para evitar la tragedia.

El presente blog ha sido creado por aquellos mismo protagonistas que a partir de 1971 se negaron a empuñar las armas y a obedecer órdenes de mandos militares. Fueron objetores insumisos y pagaron con la prisión su osadía de desafiar primero a la dictadura y luego también a los gobiernos de una democracia formal pero realmente poco representativa, que seguían sin reconocer el derecho a negarse a participar en el entramado militar y coger las armas.

Fueron treinta años de lucha en los que pasaron por las cárceles muchos jóvenes españoles desde aquel 1 de enero de 1971 en que Pepe Beúnza Vazquez, primer objetor de conciencia por motivos éticos y filosóficos, se negó a coger las armas hasta aquel otro 31 de diciembre de 2001 en que el gobierno español decretó el final del servicio militar obligatorio en España. Un total de más de 1000 años de cárcel en su conjunto fue el tributo a pagar por su desobediencia.Una explosión de generosidad por parte de una juventud que muchos pensaban adocenada y domesticada por el franquismo. Un fenómeno social con el que no contaban quienes estaban planificando la transición y pensaban dejar tal cual la estructura económico-militar dominante. Un estorbo para quienes aplicaban el principio de cambiar algo para que nada cambie.

Se trató de una lucha exitosa, basada en la no violencia, que no rebajó ni dulcificó su meta hasta conseguir que el servicio militar dejara de ser obligatorio en España. Una lucha que no necesitó ni de líderes ni de héroes ni de falsos representantes del pueblo, ni de consensos, ni de negocioaciones con los poderes del estado, ni de la violencia. Una lucha que sacó su fuerza de la coherencia de quienes no quisieron sacrificar ni su independencia personal al pensamiento único, ni sus sentimientos de compasión con el que sufre y de solidaridad con el resto de la especie humana a una justificación de la necesidad de la violencia. Una lucha de quienes nunca creyeron que el verdadero enemigo está más allá de las fronteras.

Pepe Beúnza, Jordi Agulló, Juan Guzmán, Rafael Rodrigo, Martí Olivella, etc... exponen aquí en este BLOG cómo fue su negativa a coger las armas, cuales fueron y son en la actualidad sus planteamientos frente al militarismo, la política y la vida en general.

A su vez es un BLOG orientado a la colaboración de todos aquellos que plantearon su oposición al servicio militar entre los años 1971 y 2001 y se convirtieron en objetores de conciencia insumisos al servicio militar en España. Estamos convencidos que sus experiencias personales y sus reflexiones sobre el pasado y el presente pueden aportar puntos de vistas de valor para la presente generación de jóvenes que indignados está saliendo a las calles con actidud no violenta y pidiendo mayor participación en las decisiones políticas. Pensamos también que su actitud y perspectiva no violenta puede ayudar a la resolución de conflcitos personales, colectivos o sociales.

Por último es un BLOG abierto a cuantas personas quieran entablar un diálogo o un debate sobre las ideas que aquí se exponen o con los autores de las mismas.

EN TURQUÍA HAY QUIEN NO QUIERE EMPUÑAR LAS ARMAS

2011-11-06T10:32:00.000-08:00

Halil no quiere empuñar un arma

Halil Savda tendrá que pasar 100 días en la cárcel por decir cosas como esta:

“Soy antimilitarista y estoy en contra de las guerras [….]. Estoy convencido de que si el dinero que se gasta en armas se invirtiese en otras áreas, como el alivio de la pobreza o el sistema educativo, se resolverían muchos de los problemas del mundo.”

En Turquía, el servicio militar es obligatorio y la objeción de conciencia está prohibida. Por ser pacifista, Halil ha sido detenido en múltiples ocasiones y, en total, ha pasado 17 meses en la cárcel. Cuenta que, una de las veces, los agentes le dieron golpes y patadas, le metieron un trapo sucio en la boca, lo desnudaron, lo obligaron a dormir en el suelo...

Pero Halil no se resigna, y sigue trabajando por un mundo sin guerras. M. JESUS, no le dejes solo en su lucha. Da un paso adelante y firma esta petición al Gobierno turco para que permita que Halil pueda seguir con sus actividades pacíficas sin amenazas. Luego, reenvía este mensaje a tus contactos.

Con un pequeño gesto tuyo, podemos conseguir mucho.

Gracias por actuar por la libertad de expresión.

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional – Sección Española PD: Para celebrar el Día de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre, queremos comprar la portada y contraportada de un periódico de difusión nacional que cada día leen cerca de 2 millones de personas. Con el anuncio podremos denunciar públicamente la situación de Halil y muchas otras personas cuyas historias difícilmente aparecen en los medios de comunicación. Haz un donativo.

Firma aquí la petición

El gasto militar supera 190 veces al dinero de la FAO contra el hambre

2011-10-06T15:36:00.000-07:00

Los gobiernos destinaron el pasado año 847.000 millones de euros a la compra de armamento, y el 45% de este presupuesto corresponde a Estados Unidos

El gasto militar en el mundo alcanzó en 2007 la cifra de 847.500 millones de euros, un 6% superior a la del año anterior y un 45% superior a 1998, según revela el informe anual del 2008 del Instituto Internacional de Investigación para la Paz (SIPRI), con sede en Estocolmo. Esta cantidad supone casi 190 veces las ayudas comprometidas por los gobiernos en la última cumbre de la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO) para paliar la actual crisis alimentaria.

Estados Unidos, por sí solo, representó el año pasado el 45% del gasto militar en todo el mundo, muy por encima de países como Reino Unido, China, Francia y Japón. España ocupa el decimoquinto lugar de la lista de quince países con más gasto militar del mundo. El informe del SIPRI destaca también que las ventas de armas aumentaron un 8% entre el 2005 y el 2006.

El trigesimonoveno informe anual del SIPRI -un organismo independiente creado en 1966 para conmemorar 150 años de paz ininterrumpida en Suecia y formado por un equipo internacional de investigadores- revela que el gasto real en el 2007 fue de un billón 339.000 dólares (847.500 millones de euros), lo cual supone, en términos reales, un incremento del 6% respecto al 2006.

Estados Unidos gastó en este periodo 547 millones de dólares (346 millones de euros), lo que le sitúa, de largo, en el primer lugar de la lista de quince países que más gasto militar tuvieron el año pasado. Le siguen Reino Unido y China (37,8 millones y 36,9 millones de euros respectivamente, un 5% del total cada uno), Francia y Japón (33,9 y 27,6 millones de euros, el 4%), Alemania, Rusia, Arabia Saudí e Italia, con el tres por ciento cada uno. India y Corea del Sur representan el dos por ciento. España ocupa el último lugar de la lista, con 14.600 millones de dólares (9.240 millones de euros) y un 1% del porcentaje mundial.

Estas cifras contrastan con las cantidades aprobadas la semana pasada en la Conferencia de Alto Nivel sobre la Seguridad Alimentaria Mundial, celebrada en Roma bajo el patrocinio de la FAO, en la que los delegados anunciaron un incremento en 4.500 millones de euros de sus donaciones para combatir el hambre y promover el desarrollo agrícola. La relación entre el gasto militar y estas aportaciones para solucionar la crisis alimentaria es de casi 190 a uno.Presupuestos por zonasEl gasto militar ha aumentado un 45% en todo el mundo en los últimos diez años. Por regiones, el estudio revela que los gastos militares de los países de América (muy especialmente Estados Unidos y Canadá) han aumentado un 63% respecto a 1998 y que en este mismo decenio, el gasto militar aumentó en Oriente Próximo un 62%, en Asia y Oceanía un 52% y en Africa y Asia Oriental un 51%.

En Europa el aumento del gasto militar fue de un 16%. Rusia fue el país del bloque de Europa del Este que experimentó el mayor crecimiento sólo en el 2007, el 13%.

El informe del SIPRI vincula el aumento de los gastos militares a varios factores, fundamentalmente los objetivos de la política exterior relacionados en buena parte con la seguridad euroatlántica, las amenazas reales o supuestas a la seguridad, los 14 conflictos internos o internacionales registrados en el 2007 en todo el mundo y las operaciones de paz, que a lo largo del año pasado llegaron a 61, su cantidad más alta desde 1999, y movilizaron a casi 169.500 efectivos.

El informe revela que las cien principales compañías productoras de armamento vendieron aproximadamente 315.000 millones de dólares (casi 200.000 millones de euros) en armas en el 2006, lo que supone un incremento de un 8% respecto al 2005.Fallan los controlesLas empresas norteamericanas dominaron este ranking, tanto en cantidad de armas como en su valor económico, muy por encima de las europeas occidentales. En todo caso, los cinco principales exportadores de armas del mundo, Estados Unidos, Rusia, Alemania, Francia y Reino Unido, efectuaron el 80% de todas las transferencias.

El informe destaca que el control del comercio de armas y la aplicación de las decisiones del Consejo de Seguridad de la ONU sobre países particulares, como Corea del Norte e Irán, son fundamentales para impedir la proliferación de armas de destrucción masiva. Ocho Estados poseen alrededor de 10.200 armas nucleares operativas en todo el mundo y «la mayoría de los acuerdos de control y no proliferación de armas están fallando o mostrando muy pocos progresos».

1971 JOSE LUIS BEÚNZA VAZQUEZ OBJETOR AL SERVICIO MILITAR

2011-10-05T10:12:00.000-07:00

Nací en Beas de Segura (Jaén) en 1947, mi padre era navarro y mi madre de Madrid. Como todos los españoles fui bautizado. Después, no ya como todos los españoles sino solo como los que podían económicamente, fui a un colegio de religiosos.

A los 10 años, habiendo vivido en Tolosa y Reus, debido al trabajo de mi padre que era notario, vine a vivir a Valencia, hasta 1980.

De pequeño tiraba piedras, perseguía gatos y jugaba al futbolín, en un local algo golferas del barrio. A los 14 años entro en los boy-scouts de los escolapios que me ocuparan las 24 horas del día durante varios años. Fui estudiante medio pero activo. A los 15 años organizo un grupo de scouts en mi colegio (maristas). Hago deporte, montañismo, trabajos manuales etc. Tengo muchos amigos, soy guía de patrulla, animo los fuegos de campamento haciendo el payaso y más tarde soy jefe de los mayores (Robers).

Empiezo a preocuparme por problemas sociales. La fe y el evangelio llenan mis sentimientos. En el verano de preuniversitario (tengo 17 años) me voy a trabajar de voluntario durante tres semanas a la leprosería de Fontilles (Alicante), preocupado por el sufrimiento humano. Me doy cuenta de que el problema es la sociedad, que no acepta la readaptación del enfermo curado.

Al año siguiente (64-65) entro en la Universidad, estudio 1º de ingenieros agrónomos. Participo en una campaña del SUT (Servicio Universitario de Trabajo) limpiando la basura de un barrio de chavolas, cursos de alfabetización, animación de un centro de juventud etc.( Dábamos clase alumbrándonos con velas).

Durante el verano voy a un campo de trabajo del SUT. Trabajo de peón de la construcción en un pueblo de colonización en Zaragoza y tomo conciencia de la injusticia social. Trabajo muy duro, mal pagado y tratados como perros.

Repito curso, con una asignatura suspendida, pues es selectivo. Se empieza a animar el movimiento universitario en Valencia y acudo a algunas asambleas democráticas.

El verano siguiente (66)hago mi primer viaje al extranjero (Francia), viajo en auto-stop, disfruto, lejos de la dictadura franquista, de la libertad internacional de los albergues de juventud y trabajo en una fábrica de abonos. Discuto y aprendo con los Beatnicks. En la carretera, con la mochila me siento libre como un pájaro. Un día voy a Andorra y otro a Lourdes y encuentro muy poca diferencia. Me parecen centros comerciales. Mi fe se hace mas critica.

El curso siguiente acepto mi primer compromiso político. Me eligen consejero de curso del sindicato democrático y me encargo de la redacción de apuntes a multicopista a precios populares. Éxito completo y prestigio para el sindicato.

EMPIEZA LA OBJECION

En verano (1967)voy a visitar el Arca que es una comunidad de no-violentos en Francia, fundada por Lanza del Vasto y que se declaran objetores de conciencia a la totalidad de la sociedad, lo que les obliga a organizarlo todo de manera no-violenta, la enseñanza, la autoridad, el abastecimiento etc. Soy como una esponja absorbiendo todo y me tratan con una gran amistad.

Me hablan de unos objetores y voy a conocerlos a un pueblecito de los Pirineos franceses. Hacían un servicio civil de desarrollo rural. Me pareció formidable y ahí se inicia mi postura.

El curso siguiente (21 años, 67-68) me eligen delegado de curso y subdelegado e la escuela. Participo en primera línea del movimiento universitario, encerronas, asambleas, manifestaciones etc., me detiene la policía varias veces pero sin consecuencias. Conozco los tenebrosos calabozos de la jefatura de policía.

En Navidades me voy a Holanda en auto-stop. Experiencia dura pero muy interesante. En semana santa conozco en Francia un grupo de anarquistas no-violentos. Sus ideas me influyeron mucho. Mayo 68 francés fue una explosión aunque aquí era diferente.

El curso 68-69 me cambio a ingenieros técnicos agrícolas. Con tanta actividad no hay mucho tiempo para los estudios. Animo mi nueva escuela que estaba un poco dormida. Me eligen delegado de información. Organizamos una huelga de mes y medio. Viajo mucho, voy a un campo de trabajo en una plantación de tomates en Almería y hago la vendimia con un grupo de objetores franceses, gente magnífica que trabajaban de traperos en Burdeos.

El curso 69-70 trabajo intensamente la objeción de conciencia y la no-violencia, damos charlas, me preparo para ir a prisión, hago yoga, toco la flauta, practico el ayuno, hago artesanía que vendo, canto en un grupo de folk valenciano que organizamos para ir por los pueblos cantando canciones pacifistas y populares.

En septiembre me suspenden dos asignaturas que son las que me faltan para terminar los estudios. Viajo por toda Europa preparando la campaña de apoyo, junto con el Arca, Internacional de resistentes a la guerra, Movimiento internacional de la reconciliación, Amnistía Internacional y los cuáqueros que me dan cobertura y apoyo. Se crea una red con coordinadores en cada país.

EMPIEZA LA CARCEL

Enero 71.- negativa a vestir el uniforme. Entro en prisión. Se inicia la campaña de apoyo internacional. Abril Consejo de Guerra, condena 15 meses por desobediencia.

Noviembre 71 me dan la libertad por un indulto general, Tengo orden de presentarme en el cuartel para hacer la mili.

Dic 71 me voy al barrio de Orriols de Valencia a hacer un servicio civil. Escribo al Capitán General. Me detienen y vuelvo a la cárcel.

Abril 72 Consejo de Guerra por deserción. Condena de un año de prisión con la accesoria de destino en un batallón disciplinario (Sahara) el tiempo de mili que me falte o sea quince meses. Acabo la carrera en la cárcel. Me enfrento con los curas de prisiones y castrenses y me distancio de la iglesia.

Diciembre 72 me dan la libertad en Canarias y me llevan al Sahara.

Marzo 74 vuelvo del Sahara. Han sido tres años y dos meses que se resumen en dos calabozos, diez cárceles y el batallón de castigo del Sahara

VUELVO A LA LIBERTAD Y SIGO LA CAMPAÑA

Empiezo la campaña “Voluntariado para el desarrollo”. Doy charlas por toda España reorganizando los grupos de apoyo y creando nuevos. Detienen a Rafa Rodrigo y organizamos acciones.

Abril de 75 se forma el primer grupo de objeción de conciencia colectiva . Viajamos por toda Europa para preparar la campaña de apoyo. En junio vamos a vivir todos a Can Serra. (Hospitalet del Llobregat)

Navidad del 75 se hace pública la objeción. Enero 76 son detenidos los que eran ya prófugos (siete en total). Empieza la campaña, muy intensa y con buena repercusión, se van formando grupos de objetores en varias ciudades.

Verano del 76 ponen en libertad a todos los objetores. Seguimos trabajando por el derecho a la objeción. En diciembre vuelvo a Valencia con mi familia y trabajo con los grupos de allí.

EMPIEZO OTRAS LUCHAS

Sep 77 veo que la continuidad de la objeción está asegurada y marcho a Montpellier a hacer un curso desarrollo agrario. A la vuelta empiezo a trabajar la agricultura ecológica. Vivo en varias comunas, trabajo de jornalero cogiendo naranja en Castellón, ocupamos casas expropiadas abandonadas en Gallecs (Barcelona) restaurándolas y sembrando los campos y sigo dando charlas y apoyando a los objetores.

En 1982 empiezo a dar clases en la escuela de Formación Profesional Agraria de Caldes de Montbui. Llegamos un grupo de profesores nuevos y renovamos el claustro pues el anterior director era el jefe provincial de falange. Con un esfuerzo extraordinario de varios años, conseguimos una escuela pionera en muchos aspectos. Agricultura ecológica, cooperativa de alumnos reinserción social etc. Cuando el trabajo mas difícil ya estaba hecho y se abrían unas perspectivas magníficas, la Diputación propietaria de la escuela y gobernada por los que se llaman de izquierdas decidió cerrarla.

El claustro y los alumnos nos opusimos y mantuvimos durante cinco años una lucha terrible. Al final perdimos la escuela y yo además perdí la salud.

En la actualidad trabajo de técnico en la protección de espacios naturales y sigo defendiendo la lucha de los insumisos con los que me he autoinculpado en varias ocasiones. El último insumiso del que me autoinculpé, cumple en estos momentos condena en la prisión de Alcalá de Henares, junto con otros compañeros. También participo en campañas por el desarme y otras luchas ecológicas y en defensa de los derechos humanos.

Soy patrono de la Fundació per la Pau, Presidente del Memorial Josep Vidal i Lletja, alguna cosa mas que me olvido y toco el tambor con la colla de Diables de mi pueblo.

Caldes Octubre del 2000

En 2002 salen los últimos insumisos de la cárcel y se elimina el servicio militar obligatorio. No nos da tiempo de celebrarlo pues hay que impedir la guerra de Irak. Ha sido una lucha muy dura pero muy bonita y sobre todo muy eficaz. Más de un millón de Objetores y 30.000 heroicos insumisos.

Ahora en 2006 ¿Quién se acuerda de la Mili? El problema es que ninguna conquista social lo es para siempre por eso hemos de continuar hasta conseguir el desarme para evitar la amenaza de holocausto nuclear que hace que ahora estemos vivos de milagro.

Caldes Julio 2006

Archivo fotografico ver http://picasaweb.google.es/pepebeunza

1973 JUAN GUZMAN MI HISTORIA DE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

2011-10-02T10:28:00.000-07:00

Nací en Barcelona, el año 1951 en plena dictadura franquista, aunque en el ambiente familiar se procuraba hablar muy poco del tema , seguramente por temer a las represalias del sistema dictatorial.

Por otro lado mis inclinaciones personales me llevaron a un ambiente parroquial y religioso, militando como cristiano católico entre actividades parroquiales diversas y estudios del Evangelio.

También estudié el bachillerato e n una escuela de hermanos d el Salle durante ocho años. Todo ello, junto a mi carácter idealista , soñador, perfeccionista y sensible , me hizo toma una actitud ante la vida muy inquieta y cuestionadora en todo lo acontecido y realizado, planeándome constantemente su sentido cristiano de la vida, en todo lo que hacía y vivía.

Cuando me llamaron al servicio militar, entré en profundas contradicciones por un lado, era algo normal , “ todo el mundo lo hacía” formaba parte de la historia social ambiental, y por otro lado, hacia años que estaba aprendiendo “teóricamente “ por la Iglesia Católica , a que el sentido de la vida era amar al prójimo y no matarlo por la patria.

Intenté hacer compatible mi aprendizaje de amar al prójimo con un servicio militar más humano y más digno, ahí tenía el ejemplo de los curas castrenses. Organicé festivales en el cuartel, ayuda a misa y cantaba con la guitarra, etc., etc., etc.,. Lo intenté , pero aquella mezcla de conceptos no acababa de ligar. Un día un amigo católico practicante también como yo, me confesó tristemente que él también intentó que el tiempo de mili fuese un paréntesis en su vida personal, prosiguiendo más tarde lo que hacía anteriormente, pero que después de haber transcurrido ese tiempo, comprendió amargamente , que no se puede hacer paréntesis, ni de tiempo y mucho menos de criterios en la vida , que la vida es algo continuo , fluido y conexionada globalmente. Ante tal reflexión basada en la experiencia entré en profunda meditación en mi conflicto interno de contradicciones y opté por aquella frase del Evangelio “ no podéis servir a dos señores a la vez....” y decidí servir a la voz de mi conciencia y presente mi dimisión como militar, cabo monitor de instrucción, después de 7 meses de mili.

Evidentemente no admitían la dimisión de la mili en aquel tiempo , y yo desconocía el concepto de objeción de conciencia , lo cual me llevó a pasar al penal de Cartagena de la marina, confundido en un principio como Testigo de Jehová, por no atinar en donde catalogarme, y más tarde dándome como “psicópata mental susceptible de remisión”, seguramente intentado evitar la afloración de un precedente nuevo en aquellos años , con peligro de expansión, tanto para el sistema militar como para el social, como dictadura de una misma calaña.

En el penal conocí a Jorge Agulló, segundo objetor en España en aquel año, y de Alcoy, Alicante, por el que tuve el primer contacto y conocimiento de la objeción de conciencia en España.

Fuimos compañeros y amigos, compartiendo dos años de condena por una sociedad que no admitía la objeción de conciencia al servicio militar español en 1971.

Nuestra inquietud juvenil e idealista seguía dentro del penal originando protestas y enfrentamientos con la autoridad injusta y avasalladora. Seguimos estudiando El evangelio, y trabajando la conciencia humana, creciendo y aprendiendo en una etapa muy peculiar y característica de nuestra vida, sin paréntesis , con continuidad y con esperanza en un mundo mejor. Salimos...., y eso es otra historia de la etapa de nuestras vidas como seres humanos como tantos los hay

REFLEXIONES 25 AÑOS DESPUÉS

Después de 29 años , casado 25, con tres hijos, 25 trabajando de pescador en la costa catalana, saliendo al mar regularmente veo la vida muy distinta. He cambiado mucho y he evolucionado mucho “ gracias a Dios”

Ya no creo en una iglesia católica única, ni en una cultura social única española, industrializada y de consumo. Creo en la libertad y el respeto al ser humano y a la Naturaleza, en la pluralidad , en la diversidad, y en que cada uno crea en lo que decida o en nada. Creo en las estrellas y en las nubes, en el agua y en el aire, en la tierra , en los árboles y plantas , en los animales y en el fuego, en la raza humana. Sobre todo en aquella parte de ésta que respeta y coexiste como un elemento integrador a ésta, por su comportamiento cotidiano, como los aborígenes de Australia, los tuaregs del desierto, las tribus del Africa, los esquimales de las nieves o los indios de América.

No creo en absoluto en las civilizaciones imperialistas, prepotentes y abanderadas en la verdad absoluta como tapadera de un egoísmo destructivo. No creo en un sociedad cuyo máximo valor es el ser por encima de todos y todo, por el poder que confiera la posesión y la propiedad de bienes materiales, basando en ese objetivo el sentido y finalidad de la vida, creando un ambiente de rivalidad humana y competitividad agresiva, no reparando en daños ni al ser humano ni a la Naturaleza, para poder alcanzar el triunfo comparativo sobre sus semejantes y la Naturaleza.

Creo en la amistad sincera y limpia , sin intereses personales, en el compartir como elemento educativo para el respeto a los demás y el entorno natural. Creo en la paciencia y en la misericordia, y que todo es válido porque todos estamos aprendiendo y evolucionando , partiendo de nuestra realidad inequívoca. Creo en el amor y no en el odio, creo en la humildad y no en la ambición egoísta y enfermiza

Creo en la belleza y no en la pobreza, ni material ni de espíritu que nos esclaviza en el engaño del poderoso, por una información y educación tendenciosa y calculada a ese fin de dependencia.

Creo en el buen hacer del hombre y de la vida. Creo en el Universo interrelacionado profundamente, desde su microcosmos hasta su macrocosmos, desde las moléculas invisibles para nuestros ojos humanos , hasta la infinita dimensión del espacio estelar, también invisible para nuestros ojos limitados, del que nosotros formamos parte, como una expresión más de éste, como otras tantas, y en el que debemos, en ese buen hacer, saber encontrar nuestro lugar, para poder existir armonizando en ese concierto inmenso de manifestación y de vida. Porque fuera de ese contexto no somos nada, sin una conciencia abierta a esa existencia Universal, y una presencia de respeto y armonía acorde a esa realidad inmutable por los siglos de los siglos, no somos nada.

Ser en el engaño de pobreza de espíritu por una riqueza material , es la autodestrucción por el sufrimiento profundo. Ser en la humildad y sencillez de la hoja de un árbol de un bosque de la Tierra, del Universo, nos orienta y guía a encontrar nuestro lugar como ser humano en la Tierra y en el Universo entero., como elemento componente de un todo inmenso, pero integrado por infinidad de elementos variados, y entre todos ellos nosotros, yo.

Integrados y armonizados en tanta grandeza nos hace ser grandes por saber aceptar nuestra sencilla , simple y humilde condición real, que no es otra.

Ser un ser humano es permitirnos comunicarnos con todo lo manifiesto, para poder saber situarnos en el lugar que nos corresponde en la vida.

Juan Guzmán Salvador

1972 JORDI AGULLÓ OBJETOR AL SERVICIO MILITAR EL 10 DE MAYO DE 1971

2011-10-02T08:23:00.000-07:00

JORDI AGULLÓ I GUERRA

ANTECEDENTES

En el 1964 fui captado por Vicente Amargos sacerdote-conciliario nacional de la JOC

(juventud obrera católica), milité en esta organización, que nos educaba en la responsabilidad por los jóvenes obreros. Mis lecturas fundamentales fueron Martin Lutero King y Gandhi.

Me formé en la lucha pacifista i no-violenta.

En 1970 fui captado por un responsable de las juventudes socialistas, yo me deje captar pensando en captarlo para mi interpretación de la vida. Ese militante socialista, Laureano, actual militante crítico del PSOE.

En diciembre de 1970 estábamos en estado de excepción, aparte de las leyes restrictivas del franquismo, se limitaba más la libertad, no podían hacerse grupos de mas de tres personas en las calles, caso de detenerte podías estar 15 días sin pasar a disposición judicial. Se hizo el Consejo de guerra de Burgos contra unos militantes de ETA, se les pedía la pena de muerte. Al margen de las discrepancias en las formas de lucha, era una tremenda injusticia . Había que hacer “algo”.Lo plantee a la juventud socialista, me contestaron que la dirección consideraba que era un momento muy delicado, no se podía hacer nada. En nuestra formación jocista, habíamos aprendido a actuar como autónomos. Decidimos, Alexandre Agulló Guerra, Juan Rafael Gil Cerverá y Juan Antonio Linares San Juan y yo , hacer una octavilla dina-4, convocando a una manifestación silenciosa en grupos de tres para sortear la legalidad. La hicimos con ayuda de un sacerdote de Cocentaina, Antonio, ligado a la JOC que tenía multicopista, máquina muy controlada por la policía político social del régimen . Planteamos un modelo de lucha no-violenta adaptada a las condiciones del momento, repartimos en los buzones las 2.000 octavillas.

La manifestación fue positiva, vinieron los amigos de la Unesco de Alcoi, gente de Comisiones obreras clandestinas, del PCE, los socialistas no vinieron, la policía movilizada al máximo se limitó a recordar que los grupos no fuesen mayores de tres personas. Todo Alcoi estaba encerrado en su casa lleno de temor, menos las 250 ó trescientas personas que fuimos, contando los secretas.

En marzo de 1971 detienen en Alcoi a miembros de comisiones obreras, delegados del sindicato vertical. Se repartió una octavilla convocando a una concentración en la plaza de España, en contra de las detenciones, a las 19 horas ,supongo que fueron los compañeros de comisiones y del PCE, dado que no hubo detenidos en la anterior manifestación de diciembre a las 23 horas. Planteaban el mismo tipo de lucha, para evitar víctimas. Dado que esta convocatoria estaba ligada al movimiento obrero de Alcoi, fueron miles de personas. Parecía una fiesta. Se necesitaba dar un paso más, nos sentamos unos cuantos al suelo para que la gente entendiera el siguiente paso: una sentada general. No salió como esperábamos y esta vez detuvieron a Juan Antonio Linares San Juan y al poeta De Antas (Almería ) afincado en Alcoi, Antonio Jesús Soler Cano y Pedro Solbes militante de las juventudes socialistas. Por suerte les interrogaron y les dejaron libres.

En abril eran las fiestas de Alcoi, seguían presos los miembros de comisiones. Nos propusimos los mismos de diciembre hacer algo, era romántico, juvenil, aventurero, así es la juventud. Conecté con un responsable de la HOAC, que tenían multicopista, Mora de apellido, avisé al responsable de las juventudes socialistas, quien a la vez dio el parte a los del PSOE, estos le pidieron que no hiciera nada, encarecidamente, con mucha insistencia y vehemencia. Seguimos adelante, pero el Sr. Mora había recibido un aviso para no pasar adelante. Que el Sr. Mora era mi contacto para hacer las octavillas solo lo sabía yo, por tanto, alguien nos estaba vigilando, nos habían delatado.

HECHOS

En mayo llegó la hora de la realidad, tenía que incorporarme a filas.Toda la gente me decía: siempre se ha hecho, es como respirar. Los amigos de la JOC no lo entendían pero me respaldaban si decidía al final no hacer la mili. Las juventudes socialistas no querían que plantease la objeción, me proponían hacer una célula en el cuartel. Un mes antes de la fecha de incorporación, a través de Jordi Grau, conecté con el movimiento de la objeción que respaldaban a Pepe Beunza.

El 10 de mayo de 1971 me presenté a filas, les argumenté que no quería aprender matar, que estaba dispuesto a realizar un servicio civil. Trataron de disuadirme, me propusieron que hiciese el servicio y que evitarían que tocase las armas. Me tuvieron tres días vestido de paisano para ver de doblegar mi decisión. Me enviaron al penal militar de Cartagena , donde había varios testigos de Jehová, por suerte para mí a los pocos meses vino Joan Guzman Salvador.

Me informaron que en un diario de los socialistas en el exilio, en Perpiñan, salió la noticia que un joven de las juventudes socialistas de Alcoi se había negado a hacer la mili.

El trauma más grande que pasé, fue cuando tuve que afrontar los hechos y decirles a mi padre y madre que no quería hacer la mili., que iba a ir a la cárcel. Ellos no lo entendieron, tenían miedo, les atormentaba qué pensaría la gente. Me hicieron chantaje afectivo, esta escena me dejó afectado, 25 años después celebrando con Pepe Beunza, Joan Guzman, Rafa Rodrigo, Martí Olivella y las familias respectivas, explicábamos nuestras experiencias recordé esta situación lloré, noté que arrancaba una espina de mi corazón.

Me condenaron a tres años y un día. Pasé dos años tres meses y trece días en la cárcel. Después me tocaba volver a hacer la mili al Sahara. No me presenté, teníamos el proyecto de hacer un servicio civil en Belfats ,durante un año, y volver a presentarse en la frontera .No salió bien. Crucé la frontera con Francia clandestinamente. Tenía que optar por pedir la legalidad como exiliado político o volver a Barcelona a vivir en la clandestinidad. Viví en la clandestinidad en Barcelona, hasta 1976, no tuve el pasaporte hasta el 1984. Perdí varios trabajos por falta de papeles, entre ellos uno me afectó especialmente, gané por oposición una plaza en el ayuntamiento de L’ Hospitalet del Llobregat, donde gobernaban los socialistas, me becaron seis meses, a la hora de tomar la plaza no me dejaron por no tener la cartilla militar.

Jordi Agulló i Guerra

Sant Just Desvern, 29 de agosto de 2000

1974 RAFAEL RODRIGO MI HISTORIA DE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

2011-10-01T10:30:00.000-07:00

DATOS SOBRE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA DE RAFAEL RODRIGO NAVARRO

1968. Alistamiento .Cartilla militar nº 4434493 de la Caja de Reclutas 311 dependiente de la zona de Reclutamiento y Movilización nº 31

1970- Primera incorporación al centro de instrucción de milicias universitarias de Ronda (Málaga)
1971.Segunda incorporación al centro de instrucción de milicias universitarias de Ronda ( Málagas) y obtención del grado de sargento.

1972 El 6 de Julio incorporación al CIRE de Talarn ( Lérida) con el grado de suboficial

Durante su estancia en al Talarn tiene noticias de que un objetor de conciecnia al servicio militar Pepe Beunza cumple condena en el penal militar de Galeras ( Cartagena) por su negativa a tomar las armas. Esta noticia le hace reflexionar y se pone en contacto por carta con Pepe interesándose por sus planteamientos pacifistas.

Las cartas están siendo interferidas por el servicio de inteligencia militar y se le insta a no volver a comunicarse con el preso objetor de conciencia.Rafael Rodrigo no obedece la orden dada por sus superiores y continúa la correspondencia

1972 El 10 de Agosto primer consejo de guerra como consecuencias de la interferencia de correo dirigido a Pepe Beunza.

Se le informa que ha sido degradado como sargento de complemento y que debe abandonar el centro de instrucción volviendo a casa donde deberá permanecer a la espera de ser llamado de nuevo a filas para cumplir el tiempo que le queda de servicio militar obligatorio como soldado .

Sin embargo esta notificación oral no se corresponde con una notificación del 21 de Agosto de 1972 en el que se le destina desde Cataluña ( 4ª Región Militar ) a Valencia ( 2ª Región Militar) a la compañía regional de automóviles “para tratar de completar sus prácticas reglamentarias como sargento eventual de complemento". Es decir, ante el problema planteado la capitania de la IV región militar traslada el problema a la II región militar sin en realidad aplicar la degradación con fecha de incorporación señalada para el 31 de Agosto de 1972

Rafael Rodrigo decide no presentarse. En caso de ser llamado o detenido decide plantear la objeción de conciencia al servicio militar obligatorio siguiendo los pasos de Pepe Beúnza.

Pasan dos años sin que sea llamado , ni exista actuación alguna sobre su persona .

1974, Rafael Rodrigo acabada la carrera de Pedagogía se traslada a Londres a trabajar. En julio de ese mismo año su familia le informa que había llegado una citación para su incorporación a filas. Tras sopesar las ventajas e inconvenientes de permanecer en Inglaterra y desertar, vuelve a Valencia.

El día 8 agosto de 1974 envía una instancia , asesorado por el abogado José Antonio Noguera, dirigida al Teniente Coronel de la Caja de Reclutas 311 en la que se indica que le notifiquen la conclusión del el tiempo de incorporación a filas puesto que desde el 23 de agosto de 1972 ha estado en situación indefinida.

Se le comunica que el servicio militar que le quedaba cumplir era de dos meses y que en el caso de que se incorporara a filas no tendría que ir al cuartel. Se niega definitivamente a formar parte del ejército aunque sea por un tiempo mínimo.

Al oresentarse voluntariamente en el cuartel y plantear su objeción de conciencia al servicio militar obligatorio fue llevado a los calabozos del cuartel 20 de Guadalajara de Paterna a la espera de un nuevo consejo de guerra.

Los mandos militares se niegan a aceptar su objeción de conciencia y le procesan como desertor (causa 65-V-74) como desertor por lo que se le condena a SEIS MESES de prisión y el mandato de incorporarse de nuevo a filas, esta vez en el batallón disciplinario del Aiún ( Sahara Occidental) a donde deberá presentarse una vez finalizada la condena.

Con esta medida , de nuevo la Capitanía General de Valencia( IIª Región Militar) pasa el problema de la objeción de conciencia a la Capitanía General de Canarias ( VIª Región Militar).Hay que tener en cuenta que en aquella época no existía legislación alguna respecto a este supuesto

Una vez condenado se le traslada a la cárcel modelo de Valencia para mayor control, dado que la situación política en aquel momento es delicada y se temen acciones de solidaridad por parte de los grupos de apoyo a la objeción de conciencia que empiezan a organizarse en diferentes ciudades españolas entre ellas Valencia.Una vez en la cárcel modelo y por esta misma razón no es incluido en la galería de presos políticos sino en la de presos comunes.

Ante las protestas de su abogado Jose Antonio Noguera, se le aplica el estatuto de preso militar y es enviado al penal militar de Galeras ( Cartagena).

Al quinto mes de la condena es llevado preso de cárcel en cárcel ( Penal de San Antón (Cartagena), Málaga, y Cádiz ) de modo que se cumple el final de la condena en las Palmas de Gran Canaria donde es puesto en libertada con un mandato de presentarse en el plazo de 15 días en la Comandancia Militar de el Ahiún (Sahara Occidental) y un pasaporte para el traslado.

Toma el barco que le llevará al Ahiún el día 10 de Enero de 1975. Se presentó en la Comandancia militar de Cabeza de Playa y ante su negativa a incorporarse a filas fue detenido nuevamente y encarcelado.

Estando en el Ahiún, en espera de un tercer Consejo de Guerra, se produce la Marcha Verde con la que Marruecos trata de anexionarse el Sahara. Las tropas españolas toman posiciones militares contra Marruecos en la frontera norte donde se ha detenido la Marcha Verde .Se viven momentos de gran tensión con enfrentamientos al mismo tiempo con el Frente Polisario y las tropas españolas debido a la ruptura unilateral de las negociaciones sobre la independencia del Sahara ordenadas desde Madrid. Hay clima de preguerra y evacuaciones de civiles a las Islas Canarias y a la península.

Se ordena el traslado de los presos al penal militar de San Francisco del Risco en la isla de Gran Canaria.

Allí pasa once meses en espera de ser juzgado. Durante este tiempo el gobierno se ha visto obligado a tramitar una Ley de Objeción de Conciencia debido a la rápida respuesta que está teniendo entre la juventud española la actitud de opoonerse a hacer el servicio militar. Las condenas establecidas para el delito de negativa al servicio militar oscila entre tres años y un día y seis años.

( CONTINUARÁ)

REFLEXIONES 25 AÑOS DESPUES

Es una satisfacción constatar que en este breve periodo de tiempo , si miramos desde una perspectiva histórica la abolición del servicio militar obligatorio se ha convertido en un hecho. Se trataba de una cuestión de justicia y de libertad, y pienso que hemos contribuido, aunque sea en una muy pequeña parte, al progreso de la sociedad y la consecución de un mundo un poco más libre y por tanto mejor.

Después de veinticinco años, el ideal pacifista se mantiene vivo. Es evidente que queda mucho por hacer hasta que desaparezcan las guerras y consecuentemente los ejércitos, Como un círculo vicioso las guerras mantienen los ejércitos y al mismo tiempo la industria armamentista mantiene las guerras. Un economía economía basada en la desigualdad y en carrera de armamento no es sino la manifestación de una manera muy pobre y simplista de entender las relaciones humanas.

El problema no es que existan diferentes maneras de entender y adaptarse a la vida ni que los intereses sean contrapuestos. Esto es propio de la diversidad. El problema es que no seamos capaces, en cuanto humanidad, de emular a la naturaleza y encontrar una hormonía que dé sentido a toda esta diversidad.

Contrariamente a lo que ocurre en la naturaleza, los seres humanos no aplicamos nuestra inteligencia en harmonizar y trasceder la diversidad sino por el contrario en crear murallas, fronteras, ejércitos y economías basadas en una carrera de armamento suicida, puesto que resta recursos de nuestra propia economía y por tanto hace más difícil la supervivencia.

Una falta de sentido común hace creerse a unas personas, a unas naciones e incluso a unas civilizaciones más evolucionadas que otras. Esta creencia nos sirve de justificación para bloquear el desarrollo de quienes tienen maneras diferentes de entender la vida y sirve igualmente para imponer el pensamiento único. Por supuesto, con las armas. La cultura o civilización en cuyo ideario no está la resolución de los conflictos mediante la guerra, pasa a estar automáticamente sometida. Es así como la COOPERACIÓN sucumbe ante la COMPETICIÓN poniendo en peligro al planeta Tierra que no puede soportar este tipo de desarrollo económico y social.

Nos falta saber enfocar las relaciones entre las personas, los pueblos y las naciones de una forma más global Seguimos rigiéndonos por una maniqueismo esquizoide en que las cosas son blancas o negras, buenas o malas, " estás conmigo o estás contra mí". Así pues no sabemos sobrevivir sin ejércitos y guerras. El pensamiento que sigue regiendo las relaciones internacionales es el temor a ser invadidos, lo que dificulta la cooperación y da acceso a la vida política a una serie de personalidades mediocres que no apuestan seriamente por el desarrollo de la democracia.

De este maniqueísmo se deriva el negativo principio de que en caso de conflicto, para sobrevivir, hay que eliminar al enemigo. Es decir, armarse hasta los dientes y hacer la guerra. Es así como se eliminan personas, pueblos, razas, culturas e incluso especies animales y vegetales.

Han pasado veinticinco años desde que me negué a tomar las armas ni siquiera como argumento de la necesidad de una defensa, Durante este tiempo he visto cómo muchas personas han luchado, han apredido a vivir en mayor libertad. Sin embargo como sociedad, a nivel colectivo, como pueblo, como humanidad , sigo viendo la misma incapacidad por resolver la paradoja de la supervivencia sin necesidad de utilizar la muerte del oponente como un medio. La carrera de armamentos sigue creciendo y provocando crisis económicas que sí ponen en peligro la supervivencia de muchos seres humanos.

Pero las contradicciones y paradojas se resuelven dando un salto a un perspectiva nueva que engloba lo opuesto y deshaciendo un camino que tiene mucho de condicionamiento emocional. Se trata de ser capaces de encontrar una nueva forma de sentir y de pensar que incluye un análisis de cuales son realmente nuestras necesidades.

A mayor falta de harmonía y de paz más necesidades artificiales que hipotecan las verdaderas necesidades básicas de los humanos. Se quiebra la cooperación y surge la rapiña y la guerra, entre personas y entre pueblos y naciones. La filosofía de destruir al oponente es suicida pues elimino una parte de la solución que paradójicamente llega por el oponente. El armamentismo es el máximo exponente del intento de cubrir una necesidad artificial. Pero no es la única. Hay muchas necesidades artificiales que están acabando con la naturaleza y el equilibrio de nuestro planeta.

Aumulamos por encima de lo necesario, nos sentimos amenazados por encima de lo normal, queremos defendernos más allá de lo racional y de esta manera ponemos barreras a la COOPERACIÓN que es la verdadera solución a los problemas que tiene planteados la humanidad, entre ellos el tema de la natalidad. Nos hacemos nosotros mismos la vidad más difícil.

Como digo, han pasado casi veinticinco años desde que tomé conciencia sobre lo que acabo de exponer: la necesidad de cooperar en lugar de competir destructivamente. De esta necesidad surgió la objeción de conciencia a tomar las armas puesto que la guerra es lo opuesto a la cooperación.

Estos veinticinco años me han proporcionado un temor reverencial por la vida, la mia y la de los demás, una visión más global de la existencia y el conocimiento de que "el otro" tiene aquello que "yo" necesito. Hace miles de años que se explicitó en un mandamiento el No matarás, como un aspecto necesario e inteligente de organizar la sociedad humana.

Y he aprendido también que las causas personales y sociales de las guerras se entremezclan profundamente. Urge un cambio de pensamiento, de sentimientos y de manera de concebir el desarrollo social y económico que sea más igualitario. Si queremos acabar con las guerras....

Rafael Rodrigo Navarro ( 1996)

1997 EL DIA EN QUE MURIÓ KIKE MUR

2011-09-28T12:18:00.000-07:00

Este escrito ha sido tomado del la página www.zaragozarebelde.org, escrito por uno de sus compañeros de prisión. En Zaragoza existió un grupo de apoyo a la objeción de conciencia y la insumisión muy activo llegándose a crear la Asociación de Familiares de presos insumisos. Desde aquí nuestro agradecimiento a este grupo que llegó a evitar la detención de varios objetores a través de acciones directas no violentas frente a los cuarteles.

KIKE MUR. MUERTE DE UN INSUMISO EN LA CÁRCEL

Septiembre 01, 1997 |

Era la noche del lunes día uno de septiembre de 1997. En el pabellón de régimen abierto de la cárcel de Torrero, como cada noche antes de dormir, nos juntamos los últimos cinco insumisos que cumplíamos condena en tercer grado. Y es que mientras Ronal permanecía en segundo grado, Fernando y yo íbamos por el tercer mes de nuestra condena de un año, Francisco Javier cumplía también el tercer mes de una condena de dos años, cuatro meses y un día, a Javier apenas le quedaban unos días para acceder a la libertad condicional y Enrique Mur, Kike, que ya había cumplido la parte de la sentencia que le daba también derecho a la condicional, seguía cumpliendo condena por un parte continuado al negarse a hacer las brigadas de limpieza de fin de semana (parte que acumulamos muchos de los insumisos presos) y además tenía el horario restringido con lo que, mientras los demás sólo íbamos al talego a dormir, Kike tenía que acudir al mediodía a comer y luego regresar antes por la noche.

Aquella noche, cuando Kike, que era uno de los presos más veteranos de la sección abierta y conocía al dedillo los trámites burocráticos carcelarios (a menudo los presos sociales acudían a él para rellenar las instancias necesarias para cualquier petición, denuncia o solicitud al juez o al centro), entró recién duchado en nuestro chabolo pidiendo un pitillo para antes de dormir yo ya estaba tumbado en mi litera y recuerdo que la conversación que tuvimos, entre risas, era referente a la muerte de Lady Di, suceso acaecido unos días antes. Javier fue el primero en recogerse en el chabolo que compartía con Kike y otro recluso mientras que Francisco Javier, Fernando y yo ocupábamos el de enfrente. Las celdas de este pabellón no estaban cerradas con llave como en las galerías de régimen cerrado y había cierto ir y venir antes de dormir. Como cada noche, a las doce ya estábamos dormidos.
Unos fuertes gritos nos despertaron poco antes de las dos y cuarto de la madrugada. Son algo intrínseco a los muros de la cárcel y te puedes llegar a acostumbrar a oírlos desde la cama, así que la alarma no saltó hasta que Javier abrió nuestra puerta avisándonos de que Kike estaba muy mal, que había sufrido un ataque. De inmediato salimos al pasillo donde algunos presos habían acudido igualmente alarmados y entre varios sacaron a Kike, inconsciente, de su celda. El funcionario de servicio en la sección abierta ya había sido avisado para que llamase a algún servicio médico de la prisión y, siendo patente la gravedad de la situación, a una ambulancia que lo llevase a un centro hospitalario; pero simplemente se dedicaba a observamos a unos metros y a disimular su nerviosismo y su incapacidad de enfrentarse a esta situación. Como estábamos seguros de que las asistencias tenían que estar llegando, entre varios presos bajamos a Kike con un colchón hasta la salida del pabellón, una simple puerta con llave que daba directamente a la calle y que el carcelero mantenía cerrada. Javier intentó a su vez acceder al teléfono público del pabellón para llamar a urgencias y el funcionario se lo impidió con un contundente “¿pero dónde te crees que estás?, aquí no se hacen así las cosas”. Instamos de nuevo al carcelero para que volviera a llamar al médico y a la ambulancia mientras Fernando intentaba realizar improvisadas maniobras de reanimación a Kike, que había perdido el pulso. Pasaban ya tres cuartos de hora desde la primera alarma y allí no venía ninguna ayuda. Un preso, que tenía el coche con el que a diario se iba a trabajar aparcado justo fuera, se brindó a llevar él mismo al enfermo al hospital y recibió del funcionario una negativa entre irónicas muecas.
A las tres y diez hizo aparición otro carcelero y el jefe de servicio que, ante el estupor de todos nosotros, llegó a la conclusión de que había que llamar a una uvimóvil y así lo hizo. Había transcurrido casi una hora y Kike no sólo no había recibido ninguna asistencia, sino que ni siquiera la habían solicitado desde la prisión. De hecho, el parte de intervención del cuerpo de bomberos que recibió la llamada y que mandó la ambulancia refleja claramente la hora del aviso: 3h. 11m. del dos de septiembre.
A las tres y cuarto hizo acto de presencia el médico de la cárcel, don Maximiliano, con un cigarro en una mano y nada en la otra. Se agachó ante Kike, le tomó el pulso con dos dedos y preguntó: “¿Este chico se pincha?”. Sin poder salir de nuestro asombro lo negamos categóricamente y él respondió: “Ya se verá en la autopsia”. Esas palabras y esa actitud fueron la única asistencia médica que la cárcel ofreció a Kike.
A las tres y veinticinco apareció la uvimóvil de bomberos y entraron dos ATS provistos de guantes de goma que le tomaron el pulso, miraron sus pupilas y solicitaron una camilla. Como no cabía por la puerta entre varios lo sacamos a la calle y al depositarlo en la camilla el funcionario jefe de servicio frenó la carrera hacia la ambulancia, entorpeciendo la labor del personal sanitario, para tomar las huellas de Kike, procedimiento habitual cuando un preso sale de permiso. Lógicamente le recriminamos esa acción en tan crítico momento y su respuesta fueron amenazas e insultos, reflejo de la calaña de ese personal del que depende la seguridad dentro de la cárcel y que es capaz de intentar salvarse las espaldas y falsear pruebas para hacer creer que Kike salió con vida del centro penitenciario.
Cuando la ambulancia partió hacia el hospital, una media hora después (durante la cual, según consta en el parte de intervención de los bomberos, realizaron diferentes maniobras de reanimación sin conseguirlo) y todavía con los nervios a flor de piel sin acabar de creer la pesadilla que acabábamos de vivir, conservamos la sangre fría para hacer un relato por escrito de lo sucedido, ordenando las escenas y apuntando las horas en las que todo había pasado. Haciendo uso de ese mismo teléfono que antes nos prohibieron utilizar para llamar a los servicios de urgencias, localizamos a Martín, compañero insumiso en libertad y que había coincidido en prisión con Kike. A esas horas de la madrugada Martín fue al hospital y a las ocho de la mañana ahí estaba, en la puerta del talego para informamos de que Kike había ingresado cadáver y que su familia, sus hermanos, estaban ya al tanto de la triste noticia.
Desde esa misma tarde y desde la Asamblea Ciudadana de Apoyo a la Insumisión se lanzó una campaña de denuncia de lo sucedido y de exigencia de responsabilidades, tomando entonces la decisión de emprender acciones legales contra la cárcel por omisión de socorro y negligencia. Mientras nuestros mensajes y comunicados eran escrupulosos y ciñéndose siempre a la realidad de cómo se produjeron los hechos, la prensa ya desde el día 3 de septiembre daba la versión oficial según las fuentes de la Delegación de Gobierno: se decía que Kike se sintió enfermo alrededor de las dos de la madrugada; sus compañeros avisaron a los servicios médicos del centro que le atendieron inmediatamente y, al no poder reanimarle, avisaron a la uvimóvil de bomberos, que luego trasladó al joven al hospital Miguel Servet, donde murió. La consigna que teníamos era, pues, centrarnos en la realidad de los acontecimientos, en las horas en las que sucedió todo, ya que cualquier otra versión se caería por su propio peso y, destapando a los responsables, nunca a otro preso se le volvería a omitir el auxilio.
La Asociación de Familiares de Insumisos de Aragón (inscrita en el registro de asociaciones del Gobierno Civil) presentó, con fecha de 20 de octubre de 1997, una querella criminal en ejercicio de la acción popular por los presuntos delitos de omisión del deber de socorro e imprudencia profesional contra la persona que, en la fecha de los hechos, asumía las atribuciones propias del director del centro penitenciario, contra el jefe de los servicios médicos y contra quienes pudieran resultar afectados por estos hechos, así como la petición de toma de declaración de las personas querelladas, del jefe de servicios con turno esa noche, del funcionario encargado de la sección abierta aquél día y del médico de la prisión. Por su parte, los familiares de Kike iniciaron otro proceso por lo contencioso administrativo por responsabilidad patrimonial de la Administración Penitenciaria.
El 9 de diciembre de 1997 se recibió el resultado de la autopsia donde se apuntaba que la muerte fue por ingestión de arsénico, accidental o conscientemente, concentrándose en sangre en niveles superiores a una intoxicación aguda. Con fecha del 16 de febrero de 1998, el juez de instrucción n° 7 dictó un auto en el que decretaba el sobreseimiento y archivo de las diligencias, sin realizar las pruebas solicitadas, basándose en que, dadas las circunstancias, el interno hubiera muerto con médico o sin él y adjuntaba varios folios con los resultados de la autopsia.
Cuatro días después, el 20 de febrero, se recurrió el auto apuntando nuevamente a la presunta negligencia profesional y omisión del deber de socorro o auxilio, independiente del resultado de muerte, máxime siendo interno de un centro penitenciario. Y con fecha de 3 de abril, la Audiencia acaba desestimando el recurso remitiendo al anterior auto del juez de instrucción y decretando sobreseimiento y archivo de las actuaciones.
Hasta este momento, el clima que se respiraba entre los funcionarios de la cárcel de Torrero era de desconcierto, se sabían culpables de aquella negligencia y eso se transmitía en el trato hacia los insumisos, siempre de cierta chulería y durante ese tiempo de sorprendente respeto. Pero con la sentencia de la Audiencia volvió la normalidad… Así, la vela que cada noche de lunes poníamos en la puerta del chabolo de Kike (desocupado durante bastante tiempo) pasó de ser respetada a ser requisada con amenazas de parte sancionador.
La noticia de la muerte de un insumiso en prisión corrió como la pólvora y en diferentes ciudades de todo el Estado se produjeron movilizaciones de protesta. Incluso en las más altas instancias políticas, hasta que no se decretó el sobreseimiento, no sabían cómo atajar el tema. Mayor Oreja, el entonces Ministro de Interior del gobierno del PP, en comparecencia el 17 de septiembre en el Congreso ante pregunta de una diputada de Eusko Alkartasuna manifestó que referente a lo sucedido en la cárcel de Torrero no dudaba de la profesionalidad de sus funcionarios y que, además, según sus informes, Kike era un preso que no había dado ningún tipo de problemas, correcto, educado e incluso que su aspecto no correspondía con el prototipo de insumiso…
También en enero, en abril y en septiembre del 98, ante consultas de diputados del PAR, de NI (Nueva Izquierda) y de IU se preguntó al Ministerio de Interior sobre las circunstancias de la muerte del insumiso. En esas comparecencias se hacía referencia a una Información Reservada que, a instancia del Director General de Instituciones Penitenciarias, se practicó en la cárcel zaragozana; en ella se reflejaba que no sólo el director del centro tomó declaración a los funcionarios y al médico e intentó hacer lo mismo con el compañero de celda de Kike (que dijo que lo que tuviera que declarar lo haría ante el juez), sino que lo más asombroso es que tanto Instituciones Penitenciarias como el director de la cárcel contactaron con el Juzgado de Instrucción n° 7 para obtener información sobre las diligencias previas que se estaban realizando.
En marzo de 1999 la Asociación de Familiares compareció ante la Comisión de Derechos Humanos de la Cortes de Aragón para solicitar el apoyo de los grupos parlamentarios a un amplio dossier con toda la documentación recopilada sobre las circunstancias que rodearon la muerte de Kike y que se remitiría al Defensor del Pueblo y al Consejo General del Poder Judicial para reabrir y examinar el caso. Todos menos el PP parecieron dar su apoyo, lo que significaba un respaldo de las Cortes a la iniciativa (como así publicó la prensa). La sorpresa nos la llevamos cuando, al solicitar las actas, resultó que el apoyo que nos habían dado era moral, y que las Cortes Aragonesas no nos respaldaban… De todas formas, una representación de la Asociación de Familiares y del colectivo de insumisos tuvimos una entrevista en el Consejo General del Poder Judicial con un senador del PNV que, si bien en principio parecía interesado, resultó no estar al tanto del dossier que le habíamos remitido y acabó afirmando que si el juez de instrucción había sobreseído el caso no había nada que hacer.
Hasta ahí la historia de lo sucedido y del tortuoso embrollo jurídico-político que nos llevó a ninguna parte. Hasta ahí las escasas esperanzas que el sistema político y el judicial nos inspiraban para denunciar el triste final de un compañero insumiso que la cárcel nos devolvió muerto; hasta ahí la confianza en que la Administración fuera capaz de sanear sus cloacas para que nada parecido volviera a suceder. Era, pues, necesario este relato para que no se olvidara lo que pasó esa madrugada del dos de septiembre y cómo ese sistema que nos encarceló durante una década, fue incapaz de ayudar a Kike, ni antes ni después de su muerte. Nos queda la verdad y el recuerdo gracias en parte al gran trabajo de Asun, de la Asociación de Familiares, que se echó a la espalda el proceso, recopiló toda la documentación, redactó los informes y se entrevistó con políticos y burócratas de toda índole.
Salud e insumisión.
Guillermo A. Ladrero

1997 INSUMISIÓN COLECTIVA EN LOS CUARTELES

2011-09-12T09:24:00.000-07:00

Comunicado de los cinco primeros insumisos en los

cuarteles en su presentación pública y colectiva

"Nosotros, Ignacio Ardanaz Ruiz, Plácido Ferrándiz Albert, Javier Gómez

Sánchez, Alberto Isaba Lacabe y Juan Carlos Pérez Barranco, que tras

nuestro ingreso en cuartel hemos desertado, dentro de una estrategia

organizada por el Movimiento de Objeción de Conciencia; a través de

este escrito DECLARAMOS:

1.- Que queremos luchar contra los valores negativos que impregnan

esta sociedad (xenofobia, sexismo, autoritarismo, homofobia...) y,

por ello, contra las instituciones que los ejemplifican y difunden, entre

ellas el Ejército.

2.- Que consideramos la abolición del Ejército, tanto del Servicio

Militar Obligatorio como del reclutamiento profesional, un paso

necesario para la emancipación y bienestar de la sociedad;

pues su verdadera función es de dominación y control.

3.- Que observamos que la militarización del Estado es cada vez

mayor. Dos pruebas de ello son el refrendo de la plena integración

en la OTAN y la decisión de profesionalizar las Fuerzas Armadas,

lo que obligará a aumentar el gasto militar, con la repercusión social
que esto supone.

4.- Que pensamos que optar por la defensa armada hipoteca a la

sociedad, lo que nos hace apostar por la defensa popular no

violenta, basada en la no cooperación con el agresor y en
la desobediencia civil anta la injusticia.

5.- Que un ejemplo de estas defensas sociales alternativas a la

defensa militar que propugnamos es nuestra propia estrategia

de insumisión: desobedecemos al Ejército como agresor del

bienestar social para así defendernos contra esta realidad de

muerte y opresión, y para hacer posible su abolición.

6.- Que por todas estas razones, una vez adquirimos la condición

de militar nos declaramos insumisos en los cuarteles y nos

presentamos públicamente.

7.- Que con el Servicio Militar o Ejército profesional, nosotros

y nosotras seguiremos desobedeciendo hasta lograr la abolición

del Ejército y el fin del antimilitarismo"

En Madrid, a 10 de marzo de 1997

ENTREVISTA A OBJETORES DE RADIO UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE VALENCIA

2011-08-07T09:48:00.000-07:00

http://www.upv.es/miw/infoweb/rtv/info/5164132005c.html